San Juan una de las tradiciones afrovenezolanas, que se celebra con repique de tambores, sangueos y culo e’ puya, un santo que llegó para convertir al catolicismo a los esclavizados, y ellos lo resignificaron volviendolo parte de su cultura al son del popular refrán: «Si San Juan lo tiene, San Juan te lo da»
(Prensa Conadecafro 08-06-2026). – Desde Radio Miraflores la Voz de la Verdad 95.9 FM, lugar desde donde se transmite el programa radial Somos Afro, la directora de la Secretaría Ejecutiva de Conadecafro, Atahuanadi Sánchez, fue la encargada de entrevistar Miguel Ángel Urbina Músico, percusionista, investigador, promotor cultural y docente, con quien conversó acerca de San Juan, como música, tradición, espiritualidad y resistencia, así como los diferentes toques de tambor, cantos y bailes del tambor en diferentes pueblos del país.
En este sentido, el investigador recordó que, San Juan llegó a América en el proceso de la conquista, lo trajeron los españoles y portugueses con la finalidad de convertir a San Juan en el patrono de las festividades de los africanos que se encontraban esclavizados, para que a través de la festividad hicieran catarsis de lo que vivían en la esclavitud y también como un vehículo para el proceso de conversión y evitar que el africano pensara en sus propias deidades y fuentes espirituales, haciendo que asumieran el catolicismo más fácilmente.
Urbina, también comentó que, San Juan, en América y Venezuela llegó para presentar la fiesta de solsticio de verano, se le dio la connotación de santo guía y protector, dado que esta festividad también representaba un rito solar, de agua y fuego que se asociaba con fiestas agrícolas, de fertilidad y de sexualidad, a su vez es importante resaltar que los afrovenezolanos resignificaron a San Juan y lo volvieron un Orisha, que tenia que hacer milagros, que bebía aguardientes, que se involucra en su vidas,por ello la festividad también se volvió un espacio para levantar rebeliones,permitiendo la comunicación a través del tambor para convocar y coordinar rebeliones en contra de los colonizadores.
Asimismo, el músico destacó que la tradición oral y espiritual es fundamental para la valoración del componente Afrodescendiente en Venezuela, el cual estaba siempre entrelazado con la rítmica musical como expresión comunicacional, capaz de mover energías y fuerzas humanas en colectivo .
Un ejemplo que explicó fue que los africanos llegaron aquí con solo su memoria y con esa memoria reprodujeron los tambores, lo cual permitió la permanencia del tambor con sus diversidad, es por eso ello que, el tambor con sus diferentes códigos y usos ancestrales, representa un triunfo espiritual que el colonizador y 500 años de dominación , deshumanización y explotación no pudieron borrar.
La música, espiritualidad y religiosidad*
“Los africanos, crearon todo un universo rítmico que conecta al ser humano con ese mundo espiritual, cuando uno baila comienza un proceso de excitación muy profundo, cambios neuronales, que genera endorfinas una serie de cambios positivos, que estimulan el baile, que generan un proceso de curación” dijo Miguel.
Resaltó que, el tambor invita y facilita la coincidencia a pesar de las diferencias, la música conecta, es fundamental, los cantos y el baile tiene que ver con el mundo espiritual, que es una forma de comunicarse, de tributar a los ancestros, a los Orishas.
En su intervención Atahuanadi, destacó que la música afro, no es solamente música, es memoria, cada tambor, cada palma, el movimiento de cuerpo, cada canto, guarda algo de esa tierra de donde nos arrancaron, y sigue presente, no es nada mas un toque de un tambo. Asimismo explicó que dentro de la música nuestros ancestros lograron convertir el dolor, la rabia, tristeza en jazz, salsa, rap, reggue, resaltando que nuestras fiestas son colectivas.
Tambor cómo diversidad y unión
El maestro Urbina también explicó que, existen diversos cantos y toques de tambor, cada pueblo tiene su forma de tocar, bailar y celebrar. San Juan tiene formas distintas, cada región tiene sus tradiciones, ya que hay pueblos que tienen paseos en lanchas y otros no, los bailes también son una diferencia importante ya que algunos se bailar con la cadera, otro más con los pies, por eso es importante resaltar que en los tambores y ritmos afrovenezolanos, las diferencias son importantes ya que resaltan la identidad de cada pueblo, es parte de lo que determina la especificidad cultural y nos hace ricamente diversos, por ello no se toca , ni se baila igual en todas partes, eso no aplica en nuestro país aunque mucha gente no lo comprenda, aseguro que existen toques de tambor que sólo se tocan en sus pueblos y no suele ser tocados en otros estados del país, como es el caso del tambor Mina que solo se toca en Barlovento y acompaña las festividad de San Juan con su sello.
El promotor cultual también explicó la importancia de trascender mas allá del candelario católico que nos impusieron y al cual nos acostumbramos, defender nuestra identidad cultural pero atrevernos a llevarla con nosotros más allá, llevarla a espacios como a la escuela y que también se creen políticas que sean específicas para potenciar nuestras expresiones culturales como fuente de unidad y cohesión social en cada pueblo,haciéndonos más fuertes desde lo que somos.
Por su parte, Atahuanadi, recordó que el Consejo Nacional para el Desarrollo de las Comunidades AfrodesceSan Juan una de las tradiciones afrovenezolanas, que se celebra con repique de tambores, sangueos y culo e’ puya, un santo que llegó para convertir al catolicismo a los esclavizados, y ellos lo resignificaron volviendolo parte de su cultura al son del popular refrán: «Si San Juan lo tiene, San Juan te lo da»
